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创立天台宗始祖综述 以天台山国清寺为根本道场的天台宗是天台山最主要、影响最为深远的佛教宗派。天台宗 虽追龙树、慧文、慧思分别为其始祖、二祖、三祖，但无直接师承关系，其实际创立者应为 陈隋间 的四...习天台宗教义。38岁在宜兴净乐寺出家，既而往会稽 从四分律相部宗名僧昙一，广穷律部。后在吴郡开元寺讲《摩诃止观》。玄朗圆寂，湛然住 天台山国清寺，以中兴天台宗为己任，他对门人弟子说：“今之人或荡于空，或...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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不知其姓名，古老以来，都有人看见他，以为是一个疯狂的贫士。他隐居于天台唐兴县西七十里的寒岩，但时常到天台山国清寺来看他的朋友拾得。拾得是国清寺里一个管食堂的行者，他经常把残莱剩饭储存在竹筒里，寒山子...有道理。 闾丘胤在长安，分发到台州刺史的官职。在即将离京赴任的时候，忽然患了头痛病。于是请医师治疗，岂知越治越痛。后来碰到一个名叫丰干的和尚，自称是特地从天台山国清寺来给他治病的。于是闾丘胤就请他...
施蛰存撰
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，龙华寺成为在上海地区弘扬天台宗义的基地。 近代上海弘传天台宗最为得力的是谛闲法师。他早年於临海白云山出家，於天台山国清寺受具足戒。初于嘉兴楞严寺听敏曦法师讲《法华经》，颇有心得，由此对天台宗发生兴趣。一八八四年在龙华寺听晓柔法师开讲《法华经》後，龙华寺每次举办讲经法会，讲演天台宗典籍时，他都前往参加。一度闭关于天台山国清寺，潜修台宗要籍。时任上海龙华寺住持的迹端法师，知其对台宗学说有所研究，...
觉醒法师
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的需要”。④为佛教天台宗奠定了坚实的理论基础。隋代古刹——天台山国清寺亦于公元598年兴建。从现存的史料中可以看出，天台宗成立伊始即有不少新罗、百济僧人陆续来中国学习传承这一宗派的教旨。当时的日本人在...1986年，日莲宗在天台山国清寺隆重举行了“南无妙法莲华经幢”揭幕仪式。经幢中醒目的“知恩报恩”四字使在场的所有中日僧众感慨无限。“amae”一词很容易同源出于中国哲学和日本封建社会的“恩”字概念相混。“恩”...
益地
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。道悟参学诸方的时间长达十余年，在这段时间内，他曾经向径山国一、钟陵马祖、南岳石头等大德参学过，也曾在余姚的大梅山修习过禅定。道悟的参学于径山国一禅师，大概是在他受具足戒后不久（即公元七七三年左右）。《宋高僧传》对他参学径山国一禅师的记载颇详：
（道悟）遂蹶然振策，投径山国一禅师。 悟礼足始毕，密受宗要，于语言处识衣中珠；身心豁然，真妄皆遣；断诸疑滞，无畏自在；直见佛性，中无缁磷。服勤五载，...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
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智者天台山国清寺释智顗传》：“又诣光州大苏山慧思禅师，受业心观。”又：“禅师佛法雄杰，……”。又“陈暄奏曰：瓦官禅师……”。思托《大唐传戒师僧名记大和上鉴真传》：“和上便云：……其智者禅师是南岳思禅师...就是禅的一种。鉴真之父就智满禅师“受戒，学禅门”，“禅门”一词，也见于道宣《续高僧传》卷十七《习禅篇·隋国师智者天台山国清释智顗传》：“（智顗）在瓦官寺，创宏禅法，……一代高流，江表声望，皆舍其先讲，...
卞孝萱
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。先诣临海龙兴寺（台州开元寺），后上天台山国清寺巡礼，继入东京谒宋太宗。太宗召见奝然，赐紫衣，馆于太平兴国寺。又求诣五台山，复归东京，游历洛阳、龙门诸圣迹，再后回到临海龙兴寺（台州开元寺）。雍熙二年（...步—文保元年（1317年）。年已七十一岁的一宁遗书于后宇多法皇，留下了“横行一世，佛祖钦气，箭既离弦，虚空落地”的偈语，泊然而化。一宁死后，后宇多法皇赐谥“一山国师妙慈弘济大师”之号，简称“一山国师”...
马曙明
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历史信息。 由此判断，摄摩腾等人的第三段行程可能是从并州刺史辖区，沿滹沱河进入冀州刺史辖区，经由真定（属于常山国）、元氏（属于常山国）、高邑（属于常山国）、南宫（当时已属于安平国）、邯郸（属于赵国）...
骆继光
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有太白 书堂及王羲之墨池。还有茅蓬数十，被称为“七十二茅逢”，供斋期前来聚会的数百僧人居 住。茅蓬掩映在绿树丛中，自成一景观。 以天台山国清寺为根本道场的天台宗是天台山最主要、影响最为深远的佛教宗派...寺讲《摩诃止观》。玄朗圆寂，湛然住 天台山国清寺，以中兴天台宗为己任，他对门人弟子说：“今之人或荡于空，或胶于有，自病病他，道用不振，将欲取正，舍予谁归?”乃发挥祖述，撰天台三大部的注释及其他凡数十万...
不详
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、齿颊留香、回味无穷而成唐代名茶。 唐代大诗人李白曾作《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》一诗，说的就是这种茶，这是在中国茶文化发展史上第一首以“名茶入诗”的诗篇。天台山国清寺：日韩茶种的祖庭 国清...唐顺宗永贞元年(公元804年)日僧最澄带着弟子义真，到达大唐明州(宁波)海岸，经台州，直登天台山国清寺学佛。次年回国时，带回天台宗经纶疏记及其他佛教经典的同时，还带去茶籽。后在日本依照天台国清寺式样...
佛见笑 邵长泉等
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